10年前还是8年前？我曾一个极小众的藏文化论坛就钟丽缇版《色戒》写了一篇观后感钟丽缇 手机版。不是影评，因为我根本不在乎电影，我更在乎我想到了什么。
《色戒》大概情节——年轻藏族和尚扎西，饱读经典，完成修炼，但就是克服不了性欲钟丽缇 手机版。为此他毅然下山，和钟丽缇结婚，生子。体会了爱恋的滋味。
他为了挣更多的钱，直接把粮食卖到镇上钟丽缇 手机版。体会了勾心斗角的滋味。
他不满足于一个女人，和女佣工发生了关系钟丽缇 手机版。体会了放浪的滋味。
他师傅死了钟丽缇 手机版。死前跟他说，满足一个欲望重要？还是克服所有欲望重要？我也没整明白。。。扎西有了自己的生命体验，终于觉得以前书上所学说得太对了，色即是空，神马都是浮云！于是他毅然告别钟丽缇，偷偷走上了回寺院的路。
此时钟丽缇 手机版，情节似乎已经圆满，观众已经可以感慨：一个真正智者的诞生了！
但是，钟丽缇追上了他，说了一大段话钟丽缇 手机版。这段话，把我们从浮云中猛烈地重新拉回万丈红尘之中。
钟丽缇说钟丽缇 手机版，大家都歌颂佛的伟大，但没人知道他的妻子耶输陀罗！耶输陀罗的委屈和付出有谁在乎？！
说完，钟丽缇把干粮袋子扔给扎西，扭头走了钟丽缇 手机版。扎西是进也错，退也错，委顿于红尘之中，号啕大哭。最后电影告诉我们，“一滴水汇入大海才能永生”。
我看了电影想到的是什么呢？我想到的是，历史主义者的负疚感来自于生命本身，生活本身钟丽缇 手机版。
这话有点拗口吧？我解释一下——总有那么一些不知天高地厚的蠢材兴致勃勃地告诉我们钟丽缇 手机版，人是有原罪的耶！人不谦卑就会啥事都干，自大成性，冒犯上帝的耶！
对于一个追求真实生活，并为此付出了代价的人来讲，这种传教是完全多余的，是班门弄斧的钟丽缇 手机版。
因为人只要活着，并始终追求真实，那么，或迟或早，肯定会有某种道德困境使他难以释怀钟丽缇 手机版。用不着你一个神癫癫的蠢逼来捏造虚无缥缈的所谓“原罪”，因为生活本身的带来的真实的罪感就足够让人难以喘息的了。
“老而不死谓之贼”、“浮生百年只欠一死”、“寿多则辱”钟丽缇 手机版。。。说的都是生命本身带来的，无法化解的罪感。
你们这些狗草的教徒，你们的破烂也就是我们的破烂，你们的宝贝也就是我们的宝贝钟丽缇 手机版。你们可以认为自己掌握了独门暗器，但不要轻浮地指点一个不信你们那个狗草的上帝的人，那是一种超级缺乏教养的冒犯。
比如，你们不配指点我钟丽缇 手机版。你们才意识到的东西，我早就想了很多年了；你们刚上手的东西，我早就把玩已久。
我不说，那只是因为“欲说还休”钟丽缇 手机版。就比如说生死问题吧，这话说太多就不合适了，我只是想告诉你，在你这个狗草的信教之前，有很多人经历过，纠结过，决断过，受伤过，负罪过。。。你怎么知道，你的指点不是冒犯呢？
我曾无比疲惫地，一次一次地，苦口婆心地告诉某些打了鸡血的人说：“教养大于信仰钟丽缇 手机版。”意思是说，够了，我知道我是人，这个就不必你提醒了。
我曾说过，我每天起床都要告诉自己，你无罪！但其实做不到的钟丽缇 手机版。
钟丽缇的《色戒》是印度拍的，其中显然暗含着印度教对佛教的温和的攻击钟丽缇 手机版。因为印度教认为，人到啥时候就干啥事，年轻时就性交，老了就修行。。。不必紧张兮兮，勉强自己。你硬追求佛一样的境界，你仍然免不了对耶输陀罗有所亏欠。
后来我在新疆，一个WZ哥们告诉我，年轻人有机会去麦加也不会去，因为去了麦加就得留起胡子，德高望重，宛如圣人钟丽缇 手机版。一般来说，男人都是老得干不动坏事了，再去麦加，回来把胡子留上。这种情况不会让我鄙视穆斯林。因为我早就预料到了。
大家都是人钟丽缇 手机版，无论黑白、佛耶，你再特殊能特殊到哪去？你能仅靠跪地喃喃自语就能把自己搞成非人吗？
回头说基督教钟丽缇 手机版。和钟丽缇版《色戒》异曲同工的电影是捷克电影《蜂之山谷》。讲的是一个男孩子，因为作弄父亲的新婚妻子而被送到十字军的修道院，过着极严格生活，受着极圣洁的说教。后来他父亲死了，他终于摆脱修道生涯，回家丢仆人非打即骂，还娶了后妈。他在修道院的伙伴杀了他的后妈，也就是妻子。。。最后，这个男的自愿回到了修道院。
《蜂之山谷》和《色戒》一样，讲的也是就算你把圣经背下来也没啥意思钟丽缇 手机版。没有生命体验，论语、佛经、耶经都一样，一本厚纸而已。
那么钟丽缇 手机版，这篇杂感和虞慧瞳关于三毛文章有什么关系呢？
我想说的是，人经常会有这种感觉：活着就是错，不只是女人，不只是三毛钟丽缇 手机版。
男人也一样，佛也一样，穆斯林也一样，十字军也一样钟丽缇 手机版。当你活得足够丰富，沉痛将不期而至，那种钝痛有如钝刀割肉，让你欲语还休，呻吟都不好意思让人听到。
